11月6日下午，西安高新一中南校區(qū)多功能廳，高一年級(jí)和國(guó)際課程班近七百師生，饕餮了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)四個(gè)多小時(shí)的文化盛宴。西北工業(yè)大學(xué)博士生導(dǎo)師、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟專家委員會(huì)主任余隋懷教授《從文物看中華文明與創(chuàng)新精神》的文化講座，給高新師生帶來(lái)了空前的文化啟蒙和精神享受，為高新學(xué)子的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)注入了不可多得的文化養(yǎng)料。

   歷史的模樣是什么？這個(gè)極難說(shuō)清的問(wèn)題，一經(jīng)余隋懷教授的娓娓講述，不再是冰冷文物，殘損的痕跡，久遠(yuǎn)的猜想，陌生的互視，而是變得有血有肉，生動(dòng)起來(lái)，溫潤(rùn)起來(lái)，清晰起來(lái)。提醒著我們的過(guò)往，指向著我們的未來(lái)。讓師生在聲色綿延的穿越中，在歷代文物的訴說(shuō)里，仰視祖先智慧的巔峰，領(lǐng)略到歷史絢爛的續(xù)接。

   余隋懷教授精心整理古代流傳至今的各種樂(lè)曲，作為講座的背景喚醒元素。他說(shuō)“從古到今，音樂(lè)的教化滌蕩作用無(wú)可比擬”。這些音樂(lè)或雅韻悠然，或詩(shī)意芃芃，或汪洋恣肆，或金戈鐵馬。引領(lǐng)著師生穿越在歷史的長(zhǎng)廊，走入《詩(shī)經(jīng)》世界，體驗(yàn)先民們淳樸自性的大美人文；行走春秋戰(zhàn)國(guó)，感受士子們責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)南扔X(jué)先行；審視大秦帝國(guó)，重溫一代雄主革故鼎新的情懷；跨越盛唐，再現(xiàn)文治武功，海納百川的恢弘。一路走來(lái)，在場(chǎng)的多少師生被我們的祖先和他們的功業(yè)感動(dòng)的熱淚盈眶。余隋懷教授始終在給師生傳遞著一個(gè)滾燙的愿景：讓我們?cè)诟惺軞v史的過(guò)程中自信起來(lái)，唯此為往圣繼絕學(xué)才有可能。

   只感喟不行，只固守也不行。文物只有活起來(lái)，才會(huì)有文化自信，文化只有創(chuàng)新了才會(huì)有文明延續(xù)。余隋懷教授在講座中核心強(qiáng)調(diào)的是“文化的創(chuàng)新”。作為國(guó)家工業(yè)設(shè)計(jì)的頂級(jí)人物，余隋懷教授用大量生動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的工藝考古事例提醒我們，祖先的智慧是值得景仰的，祖先因勢(shì)利導(dǎo)的創(chuàng)造性思想是值得我們學(xué)習(xí)的。出土的春秋時(shí)期的湯匙，具有切，插，舀等多種功能，這種兩千前就存在的餐具，至今在飲食餐具的設(shè)計(jì)方面影響巨大；秦代的箭簇，三棱子彈流線型，一旦射出，飛行平穩(wěn)，穿透力強(qiáng)，這就是現(xiàn)代空氣動(dòng)力學(xué)的實(shí)際應(yīng)用；云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)——《田律》，就是祖先們對(duì)生態(tài)科學(xué)的實(shí)際關(guān)注和法律尊敬，其科學(xué)的認(rèn)知，讓現(xiàn)代人都為之汗顏。

    一件件的文物訴說(shuō)，一段段的考古分析，讓我們明白了祖先智慧的前瞻和深邃，也明白了這些古代的造物思想和生活智慧里，有多少我們奉為圭臬的科技元素，有多少值得我們繼承的創(chuàng)新精神。余隋懷教授這種立足歷史，透視文物，追溯先祖，放眼發(fā)展的學(xué)者眼界和胸襟，觸動(dòng)著在場(chǎng)的每一位師生。

    怎樣才能做到創(chuàng)新，怎樣才能從歷史的塵封中發(fā)掘新生的文明元素呢？余教授說(shuō)“我們每個(gè)人對(duì)歷史都必須有發(fā)自內(nèi)心的尊重和敬畏”。在諸多相關(guān)的講述中，有兩件事例讓師生們慨嘆不已。一是日本學(xué)者在瞻視吳道子畫卷時(shí)，震撼至極，竟跪地慟哭不已。余教授說(shuō)日本學(xué)者告訴他，吳道子的畫在藝術(shù)成就上“讓他們產(chǎn)生靈魂上的膜拜”。二是本來(lái)是唐樂(lè)器的精品——尺八，現(xiàn)在只存于日本。那是日本的遣唐使學(xué)習(xí)帶回去的。而我們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)“尺八”，需東渡才行。這些不同語(yǔ)境下的事例無(wú)一不在告訴我們，讓世界折服的中華文化，有時(shí)竟然基于種種理由，而被忽視，被漠視，甚至被破壞。

    師生們與余隋懷教授進(jìn)行問(wèn)答互動(dòng)

 

   在接下來(lái)四十多分鐘的現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話中，余隋懷教授高度贊揚(yáng)高新學(xué)子身上豐沛昂揚(yáng)的時(shí)代精神和敏感擔(dān)當(dāng)?shù)膽n患意識(shí)。針對(duì)學(xué)生的提問(wèn)，余教授一再?gòu)?qiáng)調(diào)只有對(duì)歷史的尊重，才能有對(duì)文化的繼承，進(jìn)而完成對(duì)文明創(chuàng)新。只有精神的無(wú)限接近，聆聽(tīng)文化的心語(yǔ)，感覺(jué)歷史的心跳，感知文物的溫度，才能對(duì)歷史有持之以恒的敬畏和深入細(xì)致的發(fā)掘，如此才能繼往有法，開(kāi)來(lái)有望。

    四個(gè)多小時(shí)的文化講座，整個(gè)多功能廳座無(wú)虛席，人無(wú)倦色。四個(gè)多小時(shí)的文化盛宴，中華文化愈久彌新的文化能量，中國(guó)歷史充滿生機(jī)的文明張力，激發(fā)了在場(chǎng)所有師生的民族自豪感，文化自信心。而余隋懷教授那種任重道遠(yuǎn)卻行之彌篤的文明播火者的情懷，和博覽廣識(shí)深入淺出的學(xué)者涵養(yǎng)，更是贏得全場(chǎng)師生發(fā)自內(nèi)心的掌聲的致敬。

 

青春思享

因?yàn)榭坦?/span>  所以銘心

西安高新一中2022屆12班 姚美樺

     今天我們有幸聽(tīng)到了西北工業(yè)大學(xué)機(jī)電學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系余隋懷教授《從文物看中華文明與創(chuàng)新精神》的報(bào)告，歷攬了我們中國(guó)傳統(tǒng)文化從古至今的傳承與發(fā)展。

     余教授從中國(guó)漢字的起源甲骨文講到秦朝的偉大之處，再到盛唐和絲綢之路。他的報(bào)告絕不是形式上的空談文化，讓觀眾飽飽眼福就行，而是讓我們能深切地感受到他對(duì)傳統(tǒng)文化，古人智慧的熱愛(ài)與贊嘆，并將這份熱情付諸于實(shí)際行動(dòng)，我們可以看到他很認(rèn)真地做了PPT，每一張上的文物他都有研究，還別出心裁地為報(bào)告不同的內(nèi)容配了專屬的背景音樂(lè)，音樂(lè)也是中國(guó)古代樂(lè)器演奏的。我聽(tīng)著他動(dòng)情的演講，心想，若是每個(gè)博物館里的解說(shuō)員也都有他這樣的對(duì)中國(guó)文明的熱愛(ài)，那么我相信所有去參觀的游客也都會(huì)像今天的我一樣，從骨子里噴涌出濃于血的文化認(rèn)同感，自豪感和作為中國(guó)人的驕傲。

    報(bào)告中有一段深深地打動(dòng)了我，是一位50歲的中阮愛(ài)好者馮滿天。他因?qū)χ腥畹膱?zhí)愛(ài)而傾家蕩產(chǎn)也要在古代中阮琴上自己創(chuàng)新，為了讓更多年輕人領(lǐng)略到這個(gè)不被注意的中國(guó)樂(lè)器的魅力并傳承下去，他登上了《出彩中國(guó)人》的舞臺(tái)，彈奏了他創(chuàng)新改動(dòng)后的中阮，評(píng)委們聽(tīng)了哽咽，說(shuō)不出話。他自己更是流下了激動(dòng)的眼淚。就那樣看著他抱著中阮，身著漢服，不停地用袖子擦拭眼角溢出的熱淚。我想，這得有多么深厚的愛(ài)才可以讓一個(gè)人不顧一切地為之努力奮斗，大概是來(lái)自于骨子里的熱血澆灌了心田吧。 

    余教授多次提出：“創(chuàng)新永遠(yuǎn)是時(shí)代的主題”。他激動(dòng)地向我們展示了許多過(guò)去和現(xiàn)在的結(jié)晶，它們都是來(lái)自不同領(lǐng)域的一群創(chuàng)業(yè)者，回顧歷史將古人的智慧與時(shí)代潮流相結(jié)合，打造出的一款款真正意識(shí)上的“中國(guó)制造”。從小到一把梳子，一面手鏡，大到一幢高樓，這其中種種，完完全全地向我們展示了幾千年前中國(guó)的偉大，聽(tīng)著教授講述著他們的成功，我想，又是什么讓他們有著一份不滅的熱情去創(chuàng)造，去著力于將中國(guó)靈魂推入世界視野。這是一份信仰，銘記在心。 

    在這個(gè)物質(zhì)豐富，物欲橫流的社會(huì)中，我沒(méi)有注意過(guò)有這樣一群人，他們或男或女，因?yàn)閷?duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)文化的執(zhí)念，對(duì)中國(guó)文明的深情，而努力喚醒早已沉睡的中國(guó)人骨子里的基因與文脈。他們追逐這世界的腳步，也不忘撿起歷史長(zhǎng)河兩岸的貝殼，他們所做的一切都是因?yàn)榭坦?，所以銘心?/span>

 

文化苦旅——聽(tīng)《從文物看中華文明與創(chuàng)新精神》報(bào)告有感

西安高新一中2022屆13班 孫一丹

    什么是文化？它是歷史的舊跡，是沉甸甸的往事，是時(shí)代與時(shí)代的碰撞，是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的資本和內(nèi)在力量。直到今天，我對(duì)這句話的理解才更進(jìn)一層。很讓人難以想象，一個(gè)工科出身的教授，對(duì)中華文化有著如此深的理解，與其說(shuō)是興趣，是熱愛(ài)，倒不如說(shuō)是一種使命感，一種身為中國(guó)人的使命感。 

    播火者的情懷 大歷史的薪傳 工科博導(dǎo)與高新學(xué)子的風(fēng)雅對(duì)唱

    不長(zhǎng)不短的時(shí)間，從由具象到抽象的半坡彩陶藝術(shù)，從簡(jiǎn)約，表意明確的甲骨文，從兩首意境高遠(yuǎn)的詩(shī)歌，到大道至簡(jiǎn)的勺子，到精致的器物與富有創(chuàng)意的建筑，再到秦國(guó)的制度和絲綢之路，還有音樂(lè)，服飾，色彩，包羅萬(wàn)象，文化的廣度一下子展現(xiàn)在所有人面前，立體、飽滿、美麗。

    文化最令人動(dòng)容的不單單是廣度還有深度。對(duì)于文化而言，它的深度是代代相承的堅(jiān)守和層層創(chuàng)新的力量，透過(guò)它的種種富有魅力的體現(xiàn)，我們體味到它五千年漫漫征程和一代代薪火相傳。廣度是文化本身，深度是人與文化，是人對(duì)文化的傳承創(chuàng)新，是文化對(duì)人的影響。馮滿天，一位中國(guó)音樂(lè)人，他有一個(gè)獨(dú)特的名字——“阮癡”。在二十世紀(jì)七八十年代，為了不讓中阮，這種富有中華特色的樂(lè)器失傳，他在傳承中阮的道路上跋涉了三十年。直到他登上舞臺(tái)，這個(gè)人與文化的故事才走入大眾視野。一個(gè)人，一把阮，三十年，是阮給他帶來(lái)了至高的精神享受，是他讓阮再次綻放異彩。

    文化自信絕不只是一句口號(hào)，我們更應(yīng)為之付出行動(dòng)。記得那一對(duì)在敦煌修復(fù)壁畫的夫妻，他們被壁畫的美打動(dòng)，決定留下修復(fù)褪色又殘損的壁畫。補(bǔ)壁畫的顏料不能將就，造價(jià)昂貴，而一天的工作量更是令人難以想象，需要耗費(fèi)極大的精力和耐力，但他們沒(méi)有放棄。當(dāng)他們的事跡被人了解，壁畫藝術(shù)文化又一次得到重視。我們不是沒(méi)有文化，而是遺忘了文化，我們當(dāng)今所缺失的，恰是一種對(duì)文化的守望和解釋。

    繼承文化的路并不好走，但有無(wú)數(shù)人走在這條路上，有名為“阮癡”的馮滿天，有病重中唱響一闋歌的老人，有千千萬(wàn)萬(wàn)保護(hù)文化的傳人，有用現(xiàn)代技術(shù)展現(xiàn)美好古韻的創(chuàng)業(yè)者。他們有著極強(qiáng)的責(zé)任感與使命感，我們無(wú)不欣喜地看到他們的成就，但當(dāng)文化被曲解、被消費(fèi)，當(dāng)文化的陰暗面被無(wú)止境放大，我們?cè)撊绾螌ふ移胶?？如何找到正確的方向？如何為開(kāi)來(lái)而繼往？如何不讓文化僅是短暫的一瞬煙花？如何讓它在這個(gè)快餐化的時(shí)代獲得永恒？如何讓越來(lái)越多的人喜歡并愛(ài)上文化？如何逆轉(zhuǎn)一味迎合年輕消費(fèi)群體的現(xiàn)狀？

    這是一條苦旅，但我相信，行走著的中國(guó)人像馮滿天，像那個(gè)老人，像今日做講座的余隋懷教授，他們絕不會(huì)放棄，而我們也不會(huì)放棄。

為繼往而開(kāi)來(lái)

西安高新一中2022屆15班   賀新月

 

    “中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；博大精深，卓越輝煌。信步三百米甬道，閱歷五千年滄桑。社稷千秋，祖宗百世，幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡?！苯裉煊嗨鍛呀淌跒槲覀儙?lái)的傾情演講，使我深深地感受到了中華文化的學(xué)問(wèn)！

    中國(guó)人總是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)事實(shí)：中華文化博大精深。曾幾何時(shí)，我們領(lǐng)先于世界幾千年，我們有著令歐洲先哲都敬佩的文化長(zhǎng)河……但看看許多國(guó)內(nèi)外的事實(shí)，當(dāng)代中國(guó)人似乎是“沒(méi)有文化”的。我們極善于取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短的鄰邦——島國(guó)日本，為什么可以毫不掩飾的稱自己是“盛唐的后代”？那是因?yàn)槿毡竞芎玫乩^承了唐代的禮儀和風(fēng)俗文化：傳統(tǒng)節(jié)日他們會(huì)穿古代服裝；舉中國(guó)上下無(wú)人知曉、無(wú)人會(huì)彈的五弦琵琶，日本保存完好……這些難道還不夠令國(guó)人慚愧的嗎？

    余教授還提到了一句話令我印象深刻，大意是——能在歷史與未來(lái)中從容穿梭的人，才真正具有創(chuàng)造力。讓我們?cè)賮?lái)看看，一位廣為人知的科學(xué)家——屠呦呦，她從中藥里找到靈感，古方與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，終于在無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)中提取出了青蒿素！這不就是一種創(chuàng)造力嗎?正是因?yàn)橛羞@樣智慧的創(chuàng)造，瘧疾才能被治療，全球千千萬(wàn)萬(wàn)的病患才能不再飽受疾病的折磨?？蛇@提煉的過(guò)程僅是說(shuō)說(shuō)而已、翻翻古書(shū)便一蹴而就的嗎？若屠呦呦沒(méi)有考慮到中華醫(yī)學(xué)文化，沒(méi)有從古代書(shū)籍中尋求答案，那么不知道要多少年后才能發(fā)明出治療瘧疾的藥物。

    在講座的最后問(wèn)答環(huán)節(jié)，有一位同學(xué)站起來(lái)了，她熱淚盈眶，眼神中是燦爛的光。她說(shuō)，余教授講的歷史令大家耳目一新，對(duì)文化的傳承又有了新的認(rèn)識(shí)，她對(duì)當(dāng)前祖先留下來(lái)的文化遺產(chǎn)沒(méi)有得到充分繼承的事實(shí)感到無(wú)比痛心，不由得痛哭流涕，情難自已。這是怎樣的一種情懷?。∥覀兇蠖鄶?shù)人面對(duì)這些，也僅僅是感到遺憾罷了，從未思考過(guò)怎樣才能真正傳承下去。 

   習(xí)總書(shū)記說(shuō)，要做自信中國(guó)人，要有文化自信。我們要堅(jiān)信：中華文化，足夠讓華夏兒女自信，足夠在世界上熠熠生輝。

   繼往開(kāi)來(lái)，為開(kāi)來(lái)，而繼往。

 

聽(tīng)余隋懷教授講解

中華文明與創(chuàng)新精神有感

西安高新一中2022屆15班   田雨馨

    聽(tīng)一曲《憶江南》 殤殤之音響徹堂廳，憶一把舊歲月詩(shī)情綿長(zhǎng)。于悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的洞簫聲中，周遭都靜了下來(lái)，欣然聆聽(tīng)這“天上之曲”。曲罷，惟留一抹延余之音回蕩在每個(gè)聆聽(tīng)者的心房——這場(chǎng)歷時(shí)近7000年的文明之旅走到了現(xiàn)在。 

    今天，我們有幸能夠聽(tīng)到余隋懷教授所帶來(lái)的精彩報(bào)告。豐子愷先生曾言“人活一世，有三重境界：一是物質(zhì)，二是精神，三是靈魂?！敝劣谄洹熬瘛迸c“靈魂”之重，而如今的人們往往追求物質(zhì)的上升而丟失了精神與靈魂，亦或是因?yàn)閷?duì)精神與靈魂的過(guò)度追求而缺失了物質(zhì)上的美滿。此二者，前者是時(shí)代的逐流者，后者便是固執(zhí)的堅(jiān)守者。我們時(shí)常聽(tīng)得抱怨之聲，感慨自己不得不迫于時(shí)代選擇物質(zhì)化，或是拉出“魚(yú)與熊掌不可兼得”之道理為自己作釋，我們一直在追隨“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，孰不知真正的詩(shī)與遠(yuǎn)方看似遠(yuǎn)在天邊，實(shí)則近在眼前。早在幾千年前《詩(shī)經(jīng)》便作出了詳解，我們的祖先就能很好地從早期社會(huì)男耕女織的生活中尋出靜好。在聽(tīng)了余教授的講解后，我對(duì)中華文明，超脫于課本，又有了更為深刻的了解。

   “五星出東方，利中國(guó)?！?/span> 

    此話一出，便教人激動(dòng)至無(wú)以言語(yǔ)。那是一塊絲綢織品。然而五彩絢麗的外表并非其最迷人之處，其背后的制作工藝更是令人瞠目結(jié)舌，你難以想象,這精致細(xì)膩的線條竟出自于機(jī)器，何等精密的機(jī)器才可以織出這般細(xì)膩的線條。而西方人千年后紡織業(yè)的興起，也只是古人留下的東西。中國(guó)紡織，領(lǐng)先于歐洲近千年，怎不叫人驕傲。 

    還有一段詩(shī)令我久久不能忘懷：漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨無(wú)人知。之所以忘不了，是因?yàn)樗某鰣?chǎng)方式之奇特。老人顫抖的音色完美演繹了這一首《長(zhǎng)恨歌》。楊貴妃與唐玄宗的絕美愛(ài)情又重現(xiàn)眼前，古韻古聲，這首來(lái)自千年以前的音韻，奏出了大美，奏出了《一生一闋歌》！

    悠長(zhǎng)的歷史注定要被傳承，傳承就需要我們?nèi)チ私鈧鹘y(tǒng)文化?？上У氖?，如今已經(jīng)很少有堅(jiān)守文化的人了，傳統(tǒng)繼承人更是少之又少，緊張的現(xiàn)狀，怎不使人憂心?站在朱雀大街上，聆聽(tīng)車流氣鳴聲，恍惚間有夢(mèng)回大唐盛世，這段輝煌進(jìn)取的歷史，這個(gè)奮進(jìn)創(chuàng)新的民族的偉大進(jìn)程又怎不叫人熱淚盈眶。中華民族一直在進(jìn)步，反觀現(xiàn)在倒不及古人了。

    聽(tīng)了此講座后，我相信每每提及中華文化，一曲《憶江南》必定回響于我耳中，伴隨著洞簫哀音，經(jīng)久不絕。

從文物看中華文明與創(chuàng)新精神

——名家大講堂感想

西安高新一中2022屆15班   李黃子

     余隋懷教授，西北工業(yè)大學(xué)博士生導(dǎo)師，天宮一號(hào)等國(guó)家級(jí)工程總設(shè)計(jì)師。11月6日下午，余隋懷教授受邀高新一中南校區(qū)名家大講堂，向我們作了《從文物看中華文明與創(chuàng)新精神》的講座。我很幸運(yùn)地有機(jī)會(huì)聽(tīng)到這一場(chǎng)動(dòng)人的演講。高新一中學(xué)子，對(duì)余隋懷教授懷著無(wú)限的景仰，倒不是因?yàn)樗群蟪袚?dān)國(guó)家“八五”、“九五”、“十五”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目，實(shí)在是因?yàn)樗摹爸袊?guó)傳統(tǒng)文化”講座深受歡迎。

    多年來(lái)，余隋懷教授的中國(guó)傳統(tǒng)文化講座可謂是場(chǎng)場(chǎng)爆滿，一座難求。我記得清清楚楚，寒風(fēng)料峭略帶小雨的初冬，大禮堂里坐滿了高一學(xué)生，隨后走進(jìn)了一位短小精悍高鼻梁寬下巴的人物，穿著得體的西裝，步履穩(wěn)健，精神抖擻，左右顧盼，光芒四射，這就是余隋懷教授。

    他走上講臺(tái)，打開(kāi)PPT，眼光向下一掃，然后露出慈祥的微笑，用標(biāo)準(zhǔn)的普通話自我介紹。接下來(lái)是主題內(nèi)容，他首先引用了豐子愷的一段名言：人活一世，有三重境界：一是物質(zhì)，二是精神，三是靈魂。我們作為華夏兒女，炎黃子孫，沐浴著漢唐風(fēng)騷，徜徉在改革的大潮，更應(yīng)該注重內(nèi)心世界的正確塑造，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。 

    余隋懷教授的講座分別從中國(guó)詩(shī)歌、中國(guó)建筑、中國(guó)音韻、中國(guó)漢字等方面展開(kāi)，重點(diǎn)講解了秦朝、漢朝、唐朝的統(tǒng)一、強(qiáng)大、盛世景象，感嘆中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧與深謀遠(yuǎn)慮。再看看我們今天的工業(yè)設(shè)計(jì)，用“土豪金”“玫瑰金”這樣的話來(lái)命名顏色太沒(méi)文化了，看看我們的古人是怎樣形容顏色的：玄色、燈草灰、花青、竹月、胭脂、碧玉石……。他的講座從不缺乏詼諧幽默的例子，又貼近生活、直擊人心。偶爾不經(jīng)意流露出的幾句金句，令人捧腹大笑的同時(shí)，也帶給人思考回味。

    教授博聞強(qiáng)記，演講中隨時(shí)引證許多作品，大部分他都能背誦得出。講座中有一個(gè)視頻，一個(gè)年過(guò)古稀的老人在重病時(shí)堅(jiān)持讓外孫女錄他唱的古調(diào)《長(zhǎng)恨歌》視頻，讓孫女放在網(wǎng)上希望得到更多年輕人的關(guān)注，學(xué)習(xí)并傳唱下去。這段視頻剛放上去，就得到了人們極大的關(guān)注，老人也在了卻心愿后安詳離世。余教授在現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)真地唱了一小段古調(diào)《長(zhǎng)恨歌》，“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，臺(tái)下掌聲雷鳴。

    結(jié)尾時(shí)，大屏幕上出現(xiàn)一行字：

    中華文明是四大文明中唯一延續(xù)至今的文明，中華文明曾經(jīng)擁有非常輝煌的時(shí)代，我們正在復(fù)興！必然會(huì)達(dá)到新的頂峰！

    他以此句作為結(jié)束語(yǔ)激勵(lì)我們?cè)谧拿恳晃煌瑢W(xué)奮發(fā)前行！

    當(dāng)一位工科教授從全新的視角，用科學(xué)的方式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化剖析、展現(xiàn)在我們面前時(shí)，那塵封在故紙堆中的歷史一下子鮮活起來(lái)，與當(dāng)代人的心靈產(chǎn)生共鳴。

守望傳統(tǒng)文化的絢爛

西安高新一中2022屆16班 黃琬婷 

    中國(guó)有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華。華夏一詞，道盡了中國(guó)古時(shí)對(duì)外的華麗形象。 

    駝鈴聲聲，經(jīng)過(guò)多道精致工藝制成的茶葉，印著中華圖騰的色彩，素色的陶器，如水一般輕柔云一般夢(mèng)幻的絲綢，隨著西北茫茫的黃沙，東海翻涌的巨浪 ，將中國(guó)的名片傳到世界各地。這，是我華夏古國(guó)。 

    陶塤漫響，結(jié)合了藝術(shù)與穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的三足罐，讓中國(guó)菜從此有了涓嫩口感的陶甑，隱藏著對(duì)稱與曲線美的渦紋瓶，當(dāng)后人看到它們時(shí)，無(wú)不為之驚嘆。這，是我華夏古國(guó)。秦俑肅立。開(kāi)創(chuàng)出“客卿制度”的博大與寬容，兵器制作“責(zé)任制”的工匠精神，《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)——田律》所表現(xiàn)的人與自然的和諧共生，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念，一個(gè)個(gè)充滿智慧與法治觀念的制度令人為他們折服。這，是我華夏古國(guó)。

    盛世風(fēng)華。番邦蠻夷皆俯首稱臣，文人墨客皆吟哦誦詠，客商使者往來(lái)如織，這里是當(dāng)時(shí)最大的都市，全世界的經(jīng)濟(jì)文化中心，每家倉(cāng)庫(kù)里都“稻米流脂粟米白”。這，是我華夏古國(guó)。但當(dāng)我們的文化走出國(guó)門，被鄰國(guó)爭(zhēng)相學(xué)習(xí)，而我們自己卻逐漸丟掉它時(shí)，中華文化開(kāi)始面臨危機(jī)了。每次給西方國(guó)家展示中國(guó)藝術(shù)而被當(dāng)作日本藝術(shù)，每次看到中國(guó)工藝品被日本珍藏并譽(yù)為國(guó)寶時(shí)，每次欣賞唐朝建筑要遠(yuǎn)赴日本時(shí)，每個(gè)中華兒女都會(huì)有說(shuō)不出的痛心吧！所幸，還有那么一批人：哈佛畢業(yè)的建筑學(xué)博士，為了傳承中華文化放棄了本專業(yè)的學(xué)習(xí)，創(chuàng)辦了中國(guó)傳統(tǒng)工藝制作的公司，50歲的中阮狂熱愛(ài)好者，為了使中阮重新煥發(fā)活力，他傾家蕩產(chǎn)，用大半生的光陰制作中阮，最終使中阮具備了表現(xiàn)中西方不同音樂(lè)的能力；生命垂危的老爺爺，在彌留之際，用盡他生命最后的力氣，唱出悠揚(yáng)綿長(zhǎng)的《長(zhǎng)恨歌》……每每看到這些故事，我們都會(huì)感動(dòng)的熱淚盈眶，為中華之美，更為中華兒女執(zhí)著與創(chuàng)新的精神！

    如原研哉說(shuō)的：“也許未來(lái)就在前面，但當(dāng)我們轉(zhuǎn)身，一樣會(huì)看見(jiàn)悠久的歷史為我們積累了雄厚的資源。只有在兩者間從容穿行，才能夠真正具有創(chuàng)造力。”

    當(dāng)傳承與創(chuàng)新碰撞，讓創(chuàng)新之舟在傳承之水上悠悠前行時(shí)，文化的絢麗已悄然在華夏兒女心田綻放。                                       

從物看中華——聽(tīng)余隋懷教授講座有感

西安高新一中2022屆17班   鐘駿豪

    首先，感謝余教授為我們開(kāi)展這次講座，在這短短的幾小時(shí)里，我收獲滿滿且倍感自豪。

   “人活一世，有三重境界：一是物質(zhì)，二是精神，三是靈魂?！闭缙魑镆话?，首先是實(shí)用，然后美，最后是它所蘊(yùn)含的故事；如文字，首先是認(rèn)識(shí)，其次是便于書(shū)寫，最后是它所包含的本意。

    新石器時(shí)期，從“泥條盤筑法”到“三足”，都體現(xiàn)著中國(guó)古人的智慧和最早的工匠精神。如“繩紋”一道一道交錯(cuò)相聯(lián)卻不冗雜，讓人看上去只有整齊和美觀，并且又實(shí)用防滑。這就是古人的造物精神，從溫飽到追求美。隨著時(shí)間的推移，圖案也登上了歷史舞臺(tái)，抽象和意象交織，構(gòu)成最早的中華文化——半坡文化。人面魚(yú)紋，象征著人以魚(yú)為食，卻對(duì)自然生命的尊敬，因?yàn)轲B(yǎng)活了人且生殖能力強(qiáng)。尚且簡(jiǎn)單的幾筆就畫出一條魚(yú)，又訴說(shuō)著大道至簡(jiǎn)?？傊磺辛钗疑钌钫鄯?。

    甲骨文，讓我知道文字本身是畫出來(lái)，見(jiàn)其形而知其意，見(jiàn)其美而方知美。從一條條曲線和直線，我看見(jiàn)了世間萬(wàn)物，看見(jiàn)了萬(wàn)物的演變，看見(jiàn)了一個(gè)個(gè)字在演故事。想起說(shuō)文解字中的人字，那人彎著腰，雙手下垂，顯得十分謙卑，我明白了，它就象征著我們中國(guó)人對(duì)待天地，自然，萬(wàn)物都是尊敬的，在為人處事都是謙卑的，這在中華歷史中有著重要影響。

    大秦，一直被冠為兇殘，粗莽之名。然而我知道大秦之所以一統(tǒng)六國(guó)的原因了。在人才上，它是開(kāi)放包容的，讓六國(guó)人任朝廷命官，如讓魏國(guó)商鞅實(shí)行變法，讓楚國(guó)百里奚任重臣，所以它會(huì)勝。在選官制爵上，以戰(zhàn)功人頭為依據(jù)來(lái)獎(jiǎng)賞，一個(gè)敵國(guó)人頭，可以領(lǐng)祿50石，一公頃土地，上千平方米的宅基，一個(gè)仆人，并且是世襲的，這讓老百姓成為了虎狼之師，因?yàn)闉樽约壕褪菫閲?guó)，更不用說(shuō)責(zé)任制，標(biāo)準(zhǔn)化等。春二月至夏七月不準(zhǔn)捕獵，以保持可持續(xù)發(fā)展。

    大唐----中華文明的最高峰。長(zhǎng)安作為大唐都城，僅朱雀街寬150多米?！熬盘扉嬯H開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒?！笔且环N強(qiáng)盛，“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)?！笔且环N富裕；“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。”是一種靜。它集包容，開(kāi)發(fā)，自信于一體，女子可騎馬于鬧市，胡文化流傳于帝都，每一個(gè)大唐人的目光都是自信。

    在器物上，受西域文化的影響，鴛鴦與狐貍結(jié)合著蓮瓣形所鑄的金碗，葡萄藤紋也登上物品。唐草紋又宣告著它的包容與華貴。

    正因?yàn)樗?，所以迎?lái)了詩(shī)的鼎盛，誕生了李白這樣偉大的詩(shī)人。一句“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！弊屛铱匆?jiàn)了中華民族磅礴的氣勢(shì)；一句“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！笔侵腥A人民的自信；一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”是中華文人的脊梁。

    夢(mèng)回大唐?？闯莾?nèi)萬(wàn)家燈火如星河，賞郊外十里桃花若繁星，吟一場(chǎng)風(fēng)花雪月繞柔腸。

   “五星出東方利中國(guó)”讓我感悟中華天象的神秘和中華人民對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)的希望。天地玄黃，是我們中華民族血脈中所流淌的。黃皮膚黑瞳黑發(fā)是象征，象征“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！?/span>

     對(duì)于現(xiàn)在，對(duì)于歷史，中國(guó)還只是復(fù)興，而不是開(kāi)拓，中華古老文化都在現(xiàn)代語(yǔ)境下復(fù)蘇，這不是甜品，而是盛宴。

     對(duì)于我們，我們應(yīng)傳承而后創(chuàng)新，我們完全可以擁有報(bào)國(guó)之志，正如每一滴水都有穿越石頭的勇氣。我希望中國(guó)，是披著陽(yáng)光的，是溫暖、包容、開(kāi)放、自信……不論風(fēng)吹雨打，甚至身處污泥中，你永遠(yuǎn)是一座燈塔，是中華人民心中的燈塔 

     帶著一顆童心，向上向善向陽(yáng)！在中華文物中閱覽中華文明與創(chuàng)新精神，在歷史長(zhǎng)河中品味中華民族精神與信仰。

 

中華文化的傳承與創(chuàng)新——聽(tīng)《從文物看中華文明與創(chuàng)新精神》報(bào)告有感

西安高新一中2022屆17班  強(qiáng)夢(mèng)凡

    聽(tīng)完余教授的這場(chǎng)報(bào)告，我的心情久久不能平復(fù)，心里充滿了身為中華兒女的自豪感，我們的祖先是多么聰慧，他們用勤勞的雙手創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)令人驚嘆的奇跡。但同時(shí)，我們面臨的還有一個(gè)更加嚴(yán)峻的問(wèn)題，那就是如何去更好的傳承和保護(hù)這些傳統(tǒng)文化。在這一點(diǎn)上，日本就為我們樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣。

    在上世紀(jì)八十年代日本外交部訪問(wèn)我國(guó)時(shí)，就曾發(fā)生過(guò)一件令我們很慚愧的事情。他們帶了一件唐朝時(shí)就從我國(guó)傳入日本的文物——五弦琵琶，但當(dāng)時(shí)國(guó)人中竟然沒(méi)有一人認(rèn)識(shí)這把琵琶，更別提會(huì)彈了，因?yàn)樵缫咽髁?。反觀日本，它們真正的把唐文化完整地保留了下來(lái)，并向世界宣揚(yáng)，比如舉世聞名的日本茶道等。甚至西方國(guó)家一看到漢服，古風(fēng)建筑，第一時(shí)間想到的就是日本。再比如去年韓國(guó)端午文化申遺成功的事情，這都警示著我們中華傳統(tǒng)文化亟待傳承。

    雖然就客觀因素來(lái)講，中華文化傳承的缺失是有原因的。但是，更主要的原因是現(xiàn)在中國(guó)人內(nèi)心文化基因的缺失。為什么我們不會(huì)像外國(guó)人那樣，在參觀歷史博物館時(shí)激動(dòng)至?xí)炟剩谛蕾p唐代畫家吳道子畫作時(shí)熱淚盈眶地集體下跪呢。那是因?yàn)槲覀儍?nèi)心深處沒(méi)有對(duì)文化的敬畏，沒(méi)有對(duì)精神高雅的追求，沒(méi)有欣賞美的意識(shí)。

    當(dāng)然，文化不僅僅是要去傳承，更重要的是要知道如何去傳承。很多年輕人的確對(duì)傳統(tǒng)文化有著很濃厚的興趣，但是由于文化常識(shí)的匱乏，也鬧出了很多令人啼笑皆非的笑話。有的年輕人舉辦了漢服婚禮，穿的衣服卻是右襟壓左襟，要知道在古代可是只有給死人才這樣穿的呀，這不是鬧了大笑話嗎？

    我們要?jiǎng)?chuàng)新式的傳承文化，使之與現(xiàn)代審美相符合，比如中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授王澍設(shè)計(jì)的空中庭院，無(wú)印良品的創(chuàng)始人以金文為底設(shè)計(jì)的奧運(yùn)圖標(biāo)等，都是很好的典范。另一方面，創(chuàng)新式的傳承也要讓年輕人對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)生興趣，幾十年專注于傳播中阮文化的馮滿天為我們上了成功的一課。在《出彩中國(guó)人》中，他用一把地地道道的中式樂(lè)器——中阮，為觀眾們演繹了什么叫做中外音樂(lè)的經(jīng)典融合，令人驚嘆不已。在上世紀(jì)80年代，那個(gè)人人都在下海經(jīng)商的年代，只有他，縱然不為外人所理解，也依然堅(jiān)持著傳播中阮文化。試想，如果馮滿天不創(chuàng)新，就不會(huì)吸引那么多中外人士去學(xué)習(xí)中阮。

    川味伴手禮，湘繡音響的追捧熱潮，都啟示著我們?nèi)鹘y(tǒng)元素用現(xiàn)代方式推廣，真正的做到創(chuàng)新式傳承。                                                  

演化·創(chuàng)新·傳承

西安高新一中2022屆18班 田千鈺

     何為文化？即人類知識(shí)、信仰與行為的統(tǒng)合形態(tài)。文化的形成在聚中沉淀中不是偶然，但文化的消亡被操縱于極大的偶然性。不同于現(xiàn)代的即時(shí)文化，中華文化從五千年的流光中穿越至今。 

    如余教授所言，中國(guó)的靈魂，世界的視野。文化在人類的進(jìn)化中扮演著決定者，它令人類可以依據(jù)自己的目的去適應(yīng)，而不單以自然選擇來(lái)完成自身的適應(yīng)性。我們常說(shuō)中華文化如何博大精深，文化的蘊(yùn)蓄并非是擺在那里的，歷史偶然性、異文化接觸及文化符號(hào)體系的操縱無(wú)疑是非激化社會(huì)達(dá)爾文主義的最好印證，這就是我們中國(guó)人、中華文化能佇立于天地至今的原因。選擇性不僅是社會(huì)對(duì)于文化而言的，更是世界人類對(duì)于文化多樣性的反應(yīng)。綜上所述，中華文化的演化性是無(wú)可置疑的，正如它從天地混沌中走來(lái)，穿梭過(guò)數(shù)據(jù)時(shí)代走向人類不可視的未來(lái)，我們同樣會(huì)想起堂中一雙青山淺黛的眉眼。

    但論報(bào)告幾近令我落淚的部分，不是中華文化的出彩部分，而是余教授的一句回答：“光憑情懷做不長(zhǎng)?！焙芏嗤瑢W(xué)在提問(wèn)中提出了如何將文化繼承創(chuàng)新的問(wèn)題，余教授便將文化產(chǎn)業(yè)鏈的生態(tài)圈給我們做了一個(gè)大體的概述，并展示了部分成功的文創(chuàng)作品。從何時(shí)起，我們需要強(qiáng)大的理論武裝來(lái)做后盾時(shí)才配談“情懷”了？或許從古至今都是如此，只有在文學(xué)上才能抒情。社會(huì)上的新聞已有太多去講述某某商家“為了利益舍棄情懷”“初心變成了銅臭”，人性之惡再一次“躺槍”。確實(shí)，如果個(gè)別文創(chuàng)商家全無(wú)敬業(yè)精神，媒體的抨擊理所應(yīng)當(dāng)，但過(guò)激的“要情懷不要利益”的評(píng)說(shuō)是正確的嗎？下降到平庸的層面來(lái)講，沒(méi)有物質(zhì)一切都是空談，要情懷得先有飯碗。社會(huì)達(dá)爾文主義的演化依據(jù)及優(yōu)勢(shì)是財(cái)富，舍棄種族主義來(lái)講，即文化延續(xù)的先決條件是經(jīng)濟(jì)的繁榮、民族的興盛。正因?yàn)槿绱耍趥€(gè)人層面來(lái)講，談情懷變成了一件昂貴且有風(fēng)險(xiǎn)的事，若想將情懷做大、做好更無(wú)需多說(shuō)。 

    要調(diào)節(jié)好情懷與利益之間的關(guān)系，途徑是調(diào)節(jié)好傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。我見(jiàn)過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)家守本不改，最終讓手藝與自己一并湮亡；我見(jiàn)過(guò)流傳多年的老菜被“銳意創(chuàng)新”，改成了不倫不類的醬油西餐。像他們這樣的人還有很多，像我這樣的人還有更多，因?yàn)榕杂^者永遠(yuǎn)存在。但我相信，像我一般熱愛(ài)古老中華文化的人也有許多，即便不是主業(yè)，但我們熱衷于此，像探險(xiǎn)家那樣去發(fā)掘傳統(tǒng)國(guó)粹中的秘寶，盡己之力將其見(jiàn)于全世界——我同樣相信，這是作為一位現(xiàn)代中國(guó)人的樂(lè)趣、 與自豪。

   中華文明傳承至今，其成長(zhǎng)的機(jī)制與模式及演化規(guī)律萃取了五千年的精華。在這個(gè)數(shù)據(jù)的時(shí)代洪流之中，古意的文明便是中華基因的立足之本。即便物是人非，我依舊相信，中國(guó)人靈魂中的脊梁便是千年來(lái)、未來(lái)去的堅(jiān)定標(biāo)桿，便是我們包容萬(wàn)蓄、蓬勃怒放的中華文明。

 

文化，需傳承，亦需創(chuàng)新

西安高新一中2022屆18班 楊曉慶

    散珠韌絲。

    龍應(yīng)臺(tái)說(shuō):“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子穿起來(lái)成為社會(huì)?！蹦敲次蚁?，小戲骨們演繹“紅樓”也是對(duì)文化韌絲的加固，是對(duì)文化傳承的一種創(chuàng)新，是應(yīng)該得到稱贊的。

    我們轉(zhuǎn)身看看過(guò)去，再看看現(xiàn)在。我們口口聲聲說(shuō)中華文化博大精深，說(shuō)我們有多么了解中華文化，可如今卻面臨文化流失的窘境。當(dāng)街上的建筑都變成歐式風(fēng)格時(shí)，當(dāng)影視界單薄，韓風(fēng)日系歐美大片占據(jù)主流時(shí)，當(dāng)糖人、口技等民間藝術(shù)面臨失傳時(shí)，我們是否應(yīng)當(dāng)去反思，反思我們的文化細(xì)絲是否還真正強(qiáng)韌。

    文化傳承，要不忘初心，找尋歷史文化的原鄉(xiāng)。 

    亂世抗日時(shí)，傳統(tǒng)文化尚有人守候。像著名建筑大師梁思成和民國(guó)才女林徽因在流亡中仍用學(xué)者的力量守護(hù)中國(guó)古老輝煌的建筑文化。可現(xiàn)如今中國(guó)的“繁榮”之下，先祖留下的經(jīng)典反而被掩藏遺忘了，“當(dāng)我們大聲朗讀古典詩(shī)詞時(shí)，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風(fēng)物、那些曾把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無(wú)存；現(xiàn)實(shí)空間里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場(chǎng)，找不到對(duì)應(yīng)物，連遺址都沒(méi)有……古詩(shī)詞，成了大自然的悼詞和殤碑?！瘪T驥才說(shuō)，歲月失語(yǔ)，惟石能言。歲月也許流逝，而我們卻不應(yīng)該忘記石之語(yǔ)，忘記歷史傳統(tǒng)技藝，文化的呼喚。

    淺溯時(shí)光，中華文化曾是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；曾是花腔婉轉(zhuǎn)的昆曲，是嘶吼震撼的秦腔；曾是如癡如醉的顏色，是精雕細(xì)琢的陶器。

    文化傳承，要添以創(chuàng)意，使文化“生動(dòng)”起來(lái)。

    與其一味抱怨大眾對(duì)文化、對(duì)歷史感情淡薄，痛斥社會(huì)風(fēng)氣，不如在文化死潭中加以活水，使得重?zé)ㄉ鷻C(jī)。而小戲骨們演“紅樓”則正是一個(gè)大膽的嘗試，使“紅樓”重新“活”起來(lái)。蕭伯納說(shuō):“人可以爬到最高峰,但不能在那里久留。”所以中華文化必博大精深，但若不跟上時(shí)代潮流，也終會(huì)被時(shí)代所摒棄。

    隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，文化與科技相結(jié)合，便有了像《國(guó)家寶藏》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等這樣的節(jié)目。《經(jīng)典詠流傳》不僅唱出古人的情思，更體現(xiàn)了今人的才華。相聲戲曲的焦點(diǎn)不僅讓戲曲文化被傳播，也讓中國(guó)人因中國(guó)的文化底蘊(yùn)而自豪。

    中華文化需要傳承，讓古人的哲思成為今人的征程。中華文化亦需要?jiǎng)?chuàng)新，讓文化韌絲穿起個(gè)體散珠，才能不斷完成文化的接力，使中華文化血脈永遠(yuǎn)流淌！

                                                                  

專家簡(jiǎn)介

    余隋懷：西北工業(yè)大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，工信部工業(yè)設(shè)計(jì)及人機(jī)工效重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任，教育部工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會(huì)副主任委員，陜西省工業(yè)設(shè)計(jì)工程實(shí)驗(yàn)室主任，西北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)，科技部“國(guó)家工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟”專家委員會(huì)主任，陜西省教學(xué)名師。近年來(lái)完成的科研項(xiàng)目主要涉及航天（承擔(dān)了天宮一號(hào)、神舟八號(hào)、九號(hào)等國(guó)家載人航天領(lǐng)域重大工程的工業(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)）、航海（承擔(dān)了某型號(hào)載人深潛器的艙內(nèi)布局和人機(jī)設(shè)計(jì)任務(wù)）、航空（某型號(hào)戰(zhàn)斗機(jī)駕駛艙人機(jī)工效分析以及大型運(yùn)輸機(jī)工裝平臺(tái)的工業(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)）、交通工具及機(jī)械裝備工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。