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行行蘊深意。

歷覽千載書，

常讀常知新。

   5月22日，小家論壇系列講座“書論天下”在高新一中南校區(qū)舉行，2020屆的張家成、王瑞霖同學分別帶來了關于《史記》與《白鹿原》的主題講座。

張家成同學帶來了名為《喙長三尺勝過千軍萬馬 ——從<史記>節(jié)選<鴻門宴>說辭中談言語在古代政治斗爭中的作用》的講座。

《史記》

作者：漢·司馬遷

主講人：高新一中2020屆張家成

我今天和大家分享的主題是：“喙長三尺勝過千軍萬馬”。大家可能會發(fā)現(xiàn)：生活中有的人會說話，處處好使。在這里和大家分享一個小故事：有一次，歌德在公園里散步，一條狹窄的小路，迎面就撞見了一位平日里和他水火不容的批評家，這位批評家也是毫不客氣，撂下一句話：“我從不給傻瓜讓路?！备璧逻@時并沒有尷尬，而是十分機智地回答：“我恰好相反?！彪S即微微一笑，讓那位批評家過去。我們在這里就看到：一個人會說話是多么的重要。學會說話，是我們每個人一生都學不完的一門必修課。

現(xiàn)在讓我們進入今天的內(nèi)容——從鴻門說辭中談一談言語在古代政治斗爭中的作用。大家都學過語文必修課《鴻門宴》，我簡要介紹一下背景：在秦王朝統(tǒng)治風雨飄搖之際，農(nóng)民起義風起云涌，其中以項梁、項羽的起義軍最為強大。項梁是項羽的叔父，自項羽小時候，他就致力于將項羽培養(yǎng)成為一名戰(zhàn)略軍事家。項梁為了能獲得更多的響應，立了一個放牛娃熊心為楚懷王，這個熊心就是戰(zhàn)國末期死在秦國的楚懷王之孫?？恐薮蟮挠绊懥Γ検霞瘓F迅速崛起，成為一支能正面對抗秦王朝中央政府的軍事力量。后來項梁帶兵輕敵冒進，被秦將章邯打敗，兵敗自殺。楚懷王熊心雖然只是個放牛娃，但他早就不滿于當項氏集團的傀儡，開始試圖擺脫項羽的控制。于是，他提出了著名的“懷王之約”：先入定關中者王之。意思是說：率先進入函谷關、攻入咸陽城的將軍，可以做關中王。

大家學過《鴻門宴》都知道，后來劉邦率先入關，又和關中百姓約法三章，那么按照懷王之約，劉邦理應做關中王，但關中沃土，一心想稱霸中原的項羽也是志在必得。這時，項羽已經(jīng)擊潰了秦王朝兩大主力兵團，帶領著大軍西入函谷關?！?span>”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上?！币粓龃髴?zhàn)看似在所難免。

就在這時，項羽集團中的一位高官——左尹，就是左丞相項伯，開始了他的表演：大戰(zhàn)前夜，私通敵營，將絕密軍情告知張良，張良是何許人也？張良可是劉邦手下的第一謀士，后來劉邦口中的“漢初三杰”之一。張良就把項伯帶去見劉邦，劉邦可是個忽悠高手，先是以親家之約許諾給項伯，又是說自己“籍吏民、封府庫”是“以待項王”。實際上，他“籍吏民”是為了當皇帝后知道天下各郡有多少人口，知道自己該向誰征稅。那么他“封府庫”是為了什么呀？劉邦的這支起義軍，大多都是農(nóng)民，一進入咸陽城，大家都往最有錢的府上跑，他要是不封府庫，他自己將來用什么？所以劉邦在這里掩蓋了自己的政治意圖。那項伯相信了嗎？我們今天看來當然是可笑的，但項伯就被自己的“親家”忽悠了?！暗詹豢刹辉樽詠硪婍椡?，”項伯還好心地提醒劉邦：別忘了自己來和項羽解釋。

第二天，劉邦就來到了項羽的軍營中?！芭婀珡陌儆囹T來見項王”。一場大戲就此上演。劉邦到了鴻門軍營中，就開始和項羽解釋，我們在這里將其稱作“鴻門說辭”，一共有三句話。

第一句 先和項羽套近乎：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！边@句話直接點明了劉邦與項羽昔日戰(zhàn)友的關系。項羽如果清醒，他應該明白：“是的，我們是戰(zhàn)友，但那是以前，現(xiàn)在我們是敵人?！钡椨鸩]有那么高的政治覺悟。他恐怕還覺得如此相逼，對這位老戰(zhàn)友太不厚道了?？梢哉f，項羽此時已經(jīng)對劉邦產(chǎn)生了愧疚之情。接下來，劉邦又是一句：“然不自意先入關破秦。”這句話極為高明，他點明了兩層意思。一是“不自意”，劉邦說自己沒料到先入關。項羽最不滿的就是劉邦先入關，他認為劉邦是鉆空子，撿了大便宜，劉邦這句話就是在示弱，他說自己沒想到，實際上滿足了項羽的虛榮心。第二層意思，劉邦也強調(diào)了一個事實：“不管我劉邦怎么鉆空子，我還是先入關了?！蹦敲窗凑諔淹踔s，劉邦應該當關中王，這無疑是最讓項羽理虧的。簡簡單單的一句話，就占盡了道理。最后，劉邦還不忘加一句：“今者有小人之言，令將軍與臣有隙。”劉邦通過這句話，將劉項兩家利益沖突的歷史必然，說成了小人挑撥離間的歷史偶然。細想來，有誰能挑撥劉項兩家這么大的矛盾呢？而且，劉邦這句話還起到了另一個作用，可能劉邦自己都沒有想到。“此沛公左司馬曹無傷言之，不然，藉何以至此?！表椨鸫藭r可以說對劉邦充滿了愧疚，不惜搬出曹無傷為自己開脫，曹無傷可是潛伏在劉邦陣營中的臥底，項羽就這樣出賣了曹無傷?！芭婀翂紊希⒄D殺曹無傷。”無疑揭示了這一結果。

到現(xiàn)在，劉邦的鴻門說辭就算說完了，說的好不好，看看聽話的人怎么反應。項羽怎么說呢？一個字——“坐”，項羽對劉邦已經(jīng)愧疚到無話可說了。我們可以看到，劉邦兩三句話，就忽悠了項伯，讓項羽直接打消了武力兼并劉邦集團的想法，不可謂不高明。

最后，再回到我的標題：喙長三尺勝過千軍萬馬。“喙長三尺”是指一個人口才很好，并不是油嘴滑舌的貶義。在中國古代歷史上，有太多像鴻門說辭這樣精彩的交鋒，我們讀歷史，在贊嘆善言之士辯才無礙的同時，也要意識到：一個人會說話，是一生都學不完的。劉項兩家在鴻門這次政治斗爭中，劉邦的鴻門說辭，可以說，塑造了歷史。

以上是我讀這段歷史的一點感悟，與大家共勉！

王瑞霖同學以《砥柱人間的圣人——觀<白鹿原>朱先生行狀有感而作》為題，帶領學生深入認識了陳忠實筆下的關中大儒。

《白鹿原》

作者：陳忠實

主講人：高新一中2020屆王瑞霖

翻開五千年華夏歷史，不乏才智超群之人。所獲評語大概如“卓爾不群”“才高八斗”云云。給人的印象一如夜空中劃過的流星。而另有極為少數(shù)的人，他們的行為或許并不浪漫，境遇或許較為悲慘，卻永遠是默不作聲地承受，擔當，如通頂天立地的石柱，給人以極強的厚重感，安全感，他們有一個共同的偉大稱號————“圣人”。

何為“圣人”，小說《白鹿原》中將其與凡人進行了對比說明：“凡人與圣人的差別就在眼前的那一張紙，凡人投胎轉(zhuǎn)世都帶著前世死去時蒙在眼前的蒙臉紙，只有圣人是被天神揭去了那張紙投胎的。凡人永遠也看不透前一步的世事，而圣人對紛紜的世事洞若觀火。凡人只有在圣人揭開蒙臉紙點化時才恍悟一回，之后那紙又渾全了又變得黑瞎糊涂了”所贊何人？朱先生也。

朱先生在《白鹿原》中便是一個“看開者”的形象。因為如有神助的推算力，農(nóng)人丟了耕牛都要向他求助。因為看清神靈的虛偽，所以敢在流行燒香拜佛的封建農(nóng)村，推到神像泥胎。因為看破功名的狹隘，所以辭官不受。未受啟蒙的農(nóng)人往往在遭難后，想起朱先生的至理名言：“房是招牌地是累，攢下銀錢是催命鬼?！彼麑ι吹猛笍?，對死亦觀得準確。

那么，“看清世事者”即是圣人嗎？非也！阮籍看破，窮途而哭；陶潛看破，斯人逃跑。千年前，楚人屈平所言的“世人皆醉我獨醒”的天才悲劇也放置在了朱先生身上，并要他做出選擇。要么是對眼前的荒唐做出旁觀者不屑的輕嗤，并將自己遺世獨立的高潔化作閃光的句子，收割千秋萬代羨慕的眼光，詩仙李白便這樣做了。要么是勇者般地縱身一躍，跳入水深火熱，化身為誓要掃除弊事的孺子牛，朱先生同往代的仲尼，子美一同選擇了后者。而正因為他們的躬身，一個時代，一個民族才直起腰來。當朱先生選擇在白鹿原彎腰時，他便也同時選擇了砥柱。

砥柱，絕非易事。首先那挺立的身姿便是向懦弱宣戰(zhàn)的表態(tài)。邁出第一步，便有“敢冒天下之大不韙”的彌天大勇。在書的開篇，朱先生的周遭便是南國學子的輕浮，他的慨嘆是傷心的“南國多才子，南國沒學問?！笨伤睦悟}只是間歇的嘆息，繼而便是他登臨華山時英勇而浪漫的宣言：“踏破白云千萬重，仰天池上水溶溶。橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰。”自此那個時代的骨氣應運而生，圣人的光輝初次籠罩在這個關中才子身上。

而砥柱，又絕非站立不動的固守，更多的是晝夜不舍地，夸父逐日般的奔走。當一個人鼓起勇氣，敢于“獨上高樓，望斷天涯路”之后，接下來，便要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”了。僅憑一股“濟世救民，復興國學”的蠻勁，朱先生辦不了白鹿書院，制不成《呂氏鄉(xiāng)約》，卷帙浩繁的縣志編程更是天方夜譚了。學問人，有的便是為求一字之確而赴萬里之遠的認真勁兒。他的言，從他的詩里走了下來，成為了他行的魄力。嚴禁鴉片、為民請命、智勇退敵……一次又一次的身體力行將朱先生推向了“行”的高標。

能夠說出，做到，繼而便要“忍寂寞，耐疲勞。”倘若一個人的言行是以當代后世的褒獎為報酬的話，那么“費力不討好”的現(xiàn)狀會使他身心俱疲，俗世的白眼斷然會將他的執(zhí)著與美夢一同粉碎。因而亂世中，梟雄易出而圣人難得。這時“仁義道德”的“行”已被棄置如土，關乎他的“言”亦無人問津。失去盛世的獎狀，膚淺的俗人便連表演的欲望也沒有了。但苦難，卻是淘沙的大浪，正因為窮途的窘迫，我們才看清圣人的輪廓。當朱先生在不能果腹的年代，尚能為一部縣志奔走央求時，他肉體上的磨難，便是對他“圣”性的最好點題。

有人說，圣人所謂高矣。心滌世外，不食人間煙火。所謂“圣人忘情”。謬矣。圣人之于平民絕非僅是崇敬與被崇敬的關系。朱先生或許在觀世上的聰慧超然了眾人的平庸，但向來沒有擺出神像般接受禮拜的姿態(tài)。他是有情感的。對于白嘉軒的知無不言，他是有情的。欣喜于黑娃的迷途知返，他是有情的。因為一個情字，他接手“為往圣繼絕學”的浪漫約定，因為一個情字，他只手扛起“為生民請命”的艱難重任。圣人的情鮮有“執(zhí)手相看淚眼”的兒女情長。蕩滌了“戀”的輕浮，留下的是愛的深沉。饑荒時，他舍棄官家的酒宴，而與黎民共食糟糠，絕非是清高的做派，而是對百姓時時牽念不忘的情。情，柔和了不可逼視的圣光，我們便不只匍匐在他的腳下，而是可以走過去握手言歡。正因這份情，朱先生的葬禮才會萬人空巷，眾民灑淚。而采石磯下的仙魂，卻只能當著一輪皓月相賞不厭。仙的隕落，是流星劃過化為灰燼，絢爛而悲壯可無關痛癢。而圣人的凋亡，卻是一個時代砥柱的轟然倒塌，試問人間心存感恩之人，安能不為之灑淚？

今天，重看朱先生行狀，不禁感慨萬千。砥柱人間的圣人，是一個民族的脊梁，他們的背影是我們民族的正面，他們有情，有義，有擔當。詩人的仙羽固然美麗，可我們更應想那些默不作聲而頂天立地的棟梁投以十分的敬重。尊敬圣人，是一個民族尊嚴的重拾。圣人的萌生，是一個國家復興的先聲。至此，我要以我詞窮但永遠嘹亮的聲音號召人們，去熱愛、去效仿那些因為俯身彎腰而頂天立地的偉大身軀！